山东省滕州市第二中学 张善存
【原题回放】
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人说，年轻人不相信有朝一日会老去。这种想法是天真的，我们自欺欺人地认为会有像自然一样不朽的信念。
阅读材料,自选角度,题目自拟,体裁不限，诗歌除外，写一篇不少于800字的文章。
【审题立意】
读罢材料不难看出，这个文题最好的比照是“朽与不朽”，将这组关系讲清楚了，不仅仅青春的本质会浮现出来，对于生命价值的认识和思考也就一目了然了。要弄清楚这组关系，首先得思考：不朽是什么？哪些是可以不朽的？再来追问：青春（人生）会不会“朽”或“不朽”？什么是“朽”的青春？什么是“不朽”的青春？有了这样的思考深度，再来定位青春的态度抑或生命的价值追求，自然就扣准了材料内核，体现了材料的核心价值观。肯定也有同学关注“说青春”之类的写作角度，自然会产生虚假与真诚或者虚拟与真实之类的比照，这种思考不仅仅体现出学生的思维品质，也能反映出学生的道德思考，是有深度的。只是，虚假与真实，在现实中并非清朗明晰。在青春的领域思考虚假与真实，或者说，从虚假与真实的维度探索青春的本质，倒是不错的选择。这比单纯地为写青春而论述或描述青春，显然要高明多了。年轻人最相信“青春不朽”了,老年人倒可能产生“青春已逝”之叹，“青春”、“不朽”本就是个好题目。十七八岁的高三学生正值风华正茂的青春时期,肯定有话可说。只要作文紧扣“核心含义”，锁定“哲理”，深入剖析或生动描述，有血有肉地书写对于生命或青春的永恒思考与感悟，就不难发挥出写作水平写出好作文来。
参考立意：朽与不朽、怒放的青春、莫等闲、发现青春之美、致青春等。
【考场佳作一】
一事能狂便青春
江苏一考生
诗人纪德在《先知的花园》中说：“时光易逝，唯有你的青春之心不会老。”的确，“老去”是自然的不可抗拒的规律，但正如王国维先生那句“一事能狂便少年”，物质会腐朽，但保持一份青春心气，执着、积极，纵然我们白发苍颜，心却不会颓然老去。青春便作为一种精神存在，万古不废。
6月13日即将迎来八十华诞的戴尅戎老先生，便是极好的典范。作为中国工程院院士，享誉海内外的骨科专家，高龄的他仍活跃在科研、医疗第一线。青春之心是他不竭的动力。他说：“我喜欢一切从头开始，像一个青年人一样地去工作。”正因如此，他才能像青年人一样，始终保持对新科技的高度热情，并将它们运用到医学领域，不断发明出类似于“形状记忆加压骑缝钉”的“魔术般的金属制品”。
戴尅戎先生喜欢这样一句话：“公爵是因为偶然的出身才成为公爵，而贝多芬是靠自己成为贝多芬的。”我要说，是青春心气使戴尅戎成为了那个老当益壮、青春不朽的戴尅戎。
青春心气，是青春不朽的催化剂；是对生和死、青年和老年、人生和宇宙的富有审美情怀的考量。古往今来，历史化作尘埃，但总有一些人的青春心气，如秉烛之明，不朽地燃烧着。
我们不会忘记，诗人拜伦怀着少年心气、青春之心，完成了诗人到革命战士的角色转换；我们不会忘记，当伤痕累累的海明威从战场上退下来，以一种怎样的执着勇敢、热情求索，开辟了一条艰辛卓绝的写作道路。海明威有言：“那时的巴黎对我，是一个流动的圣节。”是啊，一个始终怀有青春心气的人，他的每一步都将不朽，都是一个流动的圣节。
当《黄金时代》里那一群理想青年——鲁迅、萧红、丁玲怀着狂热用他们的文字呼告历史的来人，当史铁生带着青春的质朴在轮椅上放声歌唱，新时代的我们有什么理由失落于生命之将老，而不积极地面对生活？
清华大学有一句口号：“为祖国健康工作五十年！”作为初出茅庐的我们，更应当胸怀青春心气，去营造健康的新世纪！一事能狂便青春，虽向死而生，但青春不朽！
【评点】
本文是一篇不错的考场议论文，题目即论点，合乎材料意思，切合题意。文章开篇引用名言，在对比中得出“青春便作为一种精神存在，万古不废”的看法，扣题严谨，醒目传神。随后列举戴尅戎的典型事例，以其言行阐释青春的不朽，恰切深刻。由此上升到青春心气的层面，再举例拜伦、海明威、史铁生以及《黄金时代》里那一群满怀理想的青年，论证了青春心气与青春不朽二者之间的相互关系，层次分明，重点突出。结尾点题，强化论点，简洁有力。这是一篇合乎题意，内容充实，且不乏个人独到见解的考场佳作。
【考场佳作二】
一点青春气，千里快哉风
江苏一考生
北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人因青春的逝去而心殇。
只可叹，如今沙丁鱼涌动于潮水中似的我们，也染了诗人的忧郁，肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。
我不由得想到一些人，满是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底老了啊！他们振振有词：诺奖的红毯总沐浴欧风美雨，那才是青春文学。中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗？中国文化土壤贫血吗？传统精髓缺钙了吗？
不！青春气的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是中国文化找回青春的必要救赎，是一种繁衍崭新与深刻血髓的自救。当莫言一奖惊人时，他说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”只有社会更多地用一水婉转的眼神给文学更温柔的注视，才能以一点青春气息引领千里快哉风！
永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当成名作家在久违的舶来文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正掀起“寻根文学”的一角衣襟。不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的《我心归去》，都是本土文化在失落后的还魂青春。
“岁月”号沉没，青春在呻吟。韩国正集体反思“服从”文化，船倾楫摧欲沉时，两百多名少年服从船方指挥，舱中等待，最终生命褪色；而不服从者反而获救了。青春之气意味着有理性、有主见的些许“叛逆”。只会温吞吞与外物讲和，至多不过成为“社会填充物”，青春的幻想和梦境在剥蚀老化。“没有人的反抗，城市只是水泥林场。”王小波的话深刻冰凉。
在西南联大教授吴宓眼中，雾中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。当他驻足街头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。他想到的是黛玉的吟箫于影下，酌梅瓣上雪酿的酒；可当时，一群人喝酒划拳，青春被暮气肢解了。吴宓老人愤然而去。
盲目成熟有时是青年人对外界的“献媚”。在这个媒体时代，神童一度被“神化”。神亵渎了童，还是童亵渎了神？没有青春之气，童也只是人们追捧的老“玩”童而已，他们真正需要的是摄足文化血脉，为天才铺壤。
“不长久的，多将以悲剧结束。”戈尔丁的《蝇王》用失去青春后的沉沦给人警示。一点青春气，只在心里，它带来的是拂颊的千里快哉风！
【评点】
本文颇有文化散文的意味，选材丰富，文笔老道，围绕主题收缩自如，旁征博引信手拈来，又有些杂文的味道。文章开篇引述北岛的诗歌，引出“悲壮的诗人因青春的逝去而心殇”这一话题，进而分析得出“误以为年岁才是青春的标签”这一看法，作者的观点不言而明。在简要列举了各种“退化”现象以说明其中原因之后，再以莫言的事例提出“蜕化是中国文化找回青春的必要救赎”的看法，进而点题，迂回曲折，引人入胜，但始终都能扣题分析，中心突出。接下来围绕怎样“永葆青春”展开，从“寻根文学”到韩国沉船事件，到对西南联大教授吴宓的评说，再到追慕神童的社会现象，最后以戈尔丁的话作结，再次扣题，形散神聚，颇得议论性散文写作之要。
